Imām Qāḍī Abū Yaʿlā al-Ḥanbalī (رحمه الله), den großen der Ḥanābilah, den die Unwissenden Mujassima für sich beanspruchen, leugnet den Ort für Allāh:
Imām Qāḍī Abū Yaʿlā al-Ḥanbalī (رحمه الله) sagt:
Es ist nicht erlaubt, Ihn (Allāh) zu beschreiben, mit dass Er an jedem Ort oder an einem Ort ist. Und es ist erlaubt, dass man sagt, dass Er, der Erhabene, fī as-samāʾ ʿalā al-ʿarsh ist, im Unterschied zu den Muʿtazila in ihrer Aussage: „Er ist an einem Ort“ und den Mujassima in ihrer Aussage: „Er ist an einem Ort“
Etwas später führt Imām Abū Yaʿlā (رحمه الله) noch weiter aus, bis er mit Kalām erklärt, warum man den Ort für Allāh nicht bestätigen kann, und er erklärt, dass mit fī as-samāʾ in Bezug zu Allāh auf keinen Fall ein Ort zu verstehen ist:
Qāḍī Abū Yaʿlā al-Ḥanbalī (رحمه الله) sagt:
„Die Hindeutung darauf, dass es nicht erlaubt ist, die Aussage über Ihn, dass Er (Allāh) an einem Ort wäre, zu treffen, ist, dass Seine Zuschreibung zu einem Ort (wenn man Allāh einen Ort zuschreibt), bedingt, (dass das) Alter des Ortes (entsprechend) Seiner, Erhaben ist Er, Ewigkeit ist, weil Er immer existiert hat. Und der Ort kann nichts sein, außer einem Körper oder einer Substanz. Und die Substanzen und Körper sind erschaffen. Und die Hindeutung, (zu) dem Treffen der Aussage, dass Er fī as-samāʾ ist, nicht mit der Bedeutung des Ortes ist Seine, Erhaben ist Er, Aussage: »Fühlt ihr euch sicher, vor wer fī as-samāʾ ist, dass er die Erde mit euch versinken lässt (…)« [67:16] »Oder fühlt ihr euch sicher, vor wer fī as-samāʾ ist, dass er über euch einen Sturm von Kies sendet (…)« [67:17]
So erlaubte Aḥmad (bin Ḥanbal), möge Allāh mit ihr barmherzig sein, das Treffen der Aussage, dass Er (Allāh) fī as-samāʾ ist, nicht (aber) vom Aspekt der Grenze (wie, wenn man behauptet, Allāh habe einen Ort), wegen des Vorkommens des Gesetzes (sharʿ) mit Äußerung von jenem. Und es ist nicht erlaubt, die Aussage zu treffen ‚an einem Ort‘, weil das Gesetzes (sharʿ) seine Äußerung nicht möchte“
So bleiben den Mujassima, die einen Ort für Allāh bestätigen, wie bei den anderen unserer klassischen Gelehrten, nur zwei Optionen: Entweder sie folgen ihren Weg und verlassen ihren Tashbīh und Tajsīm, oder sie verlassen einen weiteren klassischen Gelehrten, Qāḍī Abū Yaʿlā al-Ḥanbalī, einen der Köpfe der Ḥanābila. Es besteht kein Zweifel: Wer einen Ort für Allāh für möglich hält, ist kein Muslim.