Imām Ibn ‘Asākir (رحمه الله) über die Einigkeit zwischen den Ashaʿira und den Ḥanābila:
كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري، ابن عساكر، ص١٦٣
„Erkenne den Vorzug von Abī al-Ḥasan (al-Ashʿarī) und erkenne seine Gerechtigkeit und höre seine Beschreibung von Aḥmad (bin Ḥanbal) mit Vorzug (über Aḥmad) und sein Bekenntnis, damit du weißt, dass sie im Glauben übereinstimmend sind, in den Grundlagen des Dīn (Uṣūl ad-Dīn) und der Lehre der Sunna, sind sie nicht zwei Gabelungen (sondern eins). Die Ḥanābila aus Baġdād haben nicht aufgehört, in ehemaliger Zeit, über den Verlauf der Zeiten (seit jeher, schon immer), sie stützen sich auf die Ashʿarīya gegen die Anhänger der Erneuerung, weil die sie die Mutakallimūn von den Leuten der Bestätigung (der Eigenschaften Allāhs) sind. So wer von ihnen in der Widerlegung gegen Erneuerer spricht, so spricht er mit der Sprache der Ashʿarīya. Und wer von ihnen in den Grundlagen bezüglich einer Angelegenheit nachforscht, so lernt er von ihnen (den Ashaʿira)“
Die Mujassima sind bekannt dafür, dass sie die Geschichte verzerren. Sie leben in ihrer ganz eigenen Realität. Viele von ihnen sind schlicht zu beschränkt und unwissend, um darauf zu kommen, dass die Islamische Ummah über 1000 Jahre lang nicht auf ihrem Weg war. Andere bauen sich eine ganz eigene Welt zusammen, in der sie sich einige Gelehrte über die Geschichte hinweg versuchen anzueignen, indem sie ihre Aussagen drehen und missbrauchen. Ganz andere haben eingesehen, dass die Ummah nicht auf ihrer abweichenden ʿAqīdah war und sprechen tatsächlich den Takfīr auf fast die gesamte Ummah (Ich rede von den 1000 Jahren islamische Herrschaft, in denen der Tauhīd etabliert und an der Macht war über die Kontinente hinweg).
Einer der Intrigen der Mujassima ist es, dass sie die Rechtsschule der Ḥanābila versuchen, für sich zu beanspruchen. Sie versuchen das Bild zu projizieren, dass die Ḥanābila die Rechtsschule der Überlieferungen sei, so als ob die anderen Rechtsschulen nicht darauf basieren würden. Der Grund, warum sie das machen, ist bekannt, denn unter den Ḥanābila gab es bekannterweise ein Problem mit Tajsim bei ein paar Leuten. Und auch damals schon war es so, dass die Mujassima versucht haben, die Rechtsschule von Imām Aḥmad bin Ḥanbal für sich zu drehen, und Imām Aḥmad ist frei von ihnen und ihrem Kufr.
Imām Ibn ‘Asākir (رحمه الله) hat einen wichtigen Beitrag geleistet zur Aufklärung der Angelegenheit.